Tevhid/Birlik İlkesi

VİCDAN OKULU -2-

Tevhid/Birlik İlkesi

Cahili toplumlarda detay/işlevsiz/parçalı kavramların borsa değeri vardır. Çünkü kavram özürlü sempatizanlar ile ham sofular bu toplumların doğal tüketicileridir. Bu gruplar kendi akıllarına karşı ön yargılıdırlar. Cehaletin önünde sabit kalem duran bu konfor tiryakileri, parçalı olanı bütün zannedip sarılırlar ve bütün olanı göz ardı ederler. İyi ahlak dernekçiliği yapan ahiret mütevellisinin inşa ettiği din külliyesi, Allah ve insan arası ilişkinin istikrarsızlaşmasının suni kaleleri ve yapay barikatlarıdır.

Allah – insan ilişkisinde insanın ihtiyacı olan temel kavram tevhiddir. Tevhid vahyin orijinali, insan için Allah’ın ölçü birimidir. Tevhidin şahsi dili yoktur, evrensel dili vardır. Bu yüzden evren, Kur’an, peygamber, fıtrat, insan, vicdan denilince hep tevhid/birlik kastedilir.

Kelime anlamı itibari ile tevhid en geniş manada “birlemek” demektir. Birlemek insanın anlayışına disiplin getirir ve insandaki özgür iradeyi/vicdanı kullanma bilincini geliştirir. Bozulmanın temelinde yatan şirkin( şirk, ikilemek, bölmek demektir.)/ büyük kopuşun kendine yabancılaşmanın temel sebebini – yani hevayı – anlatır.

Birlemeyi/tevhidi hakkı ile anlamayan her insan ve/veya toplum ikileyen/şirk koşan demektir. Bilindiği gibi insan hayatı boşluk kabul etmez. Hayatın temelinde ise bu iki tercihten (tevhid ve şirk) başka üçüncü bir tercih yoktur.  Ancak bu temel tercihlerin üzerine bina edilen detay tercihler vardır. Bütün tercihler tercih ilkesine göre yapılır. Bilinçli tercih, tercih ilkesinin bilincine ermekle olur. Bu bağlamda insan tevhidin tesirindedir. Tanımazsa korkar, tanırsa tapar. Tevhidi okumak onu tanımak ve anlamaktır. Oysa bilinçsiz insan ve/veya toplum tevhidi anlamak yerine onu parça ile kıyaslamayı tercih etmektedir.

İnsanlığın temel eğitim projesinin(Vicdan Okulu’nun) ilham aldığı ağaç örneğimiz insanı kendi hakikati/tevhidi/vicdanı ile yüz yüze getirmiş, bir anlamda hak ve batıl imanın arka planındaki evrensel ilkelere bizi ulaştırmıştı. Bu evrensel ilkelerin( imanın altı ilkesi/ ağacın toprak altı bölgesi)birleştirici unsuru olan tevhid “La İlahe İlla Allah” cümlesi ile özetlenmiştir. Bu cümle “Allah’tan başka ilah yoktur” şeklinde dilimize aktarılmıştır.

İnsan zihni, içinde yaşadığı toplumun zihin yapısına adapte olarak çalışır. Çünkü insanın yetiştiği ortam, aldığı eğitim, yaşadığı aile ve tabi olduğu/kutsadığı gelenek ve görenekler içinde doğup büyüdüğü toplumsal zihin tarafından insana ortak kavramlar vasıtası ile empoze edilir. Dolayısıyla insan kendisine yüklenen bilgiyi eski bilgisinin yanına koyarak değerlendirir.

Ancak tevhid düşüncesi eski inanışlar tamamen ortadan kaldırılmadan insan zihninde yer etmez. Eski düşüncenin ortadan kaldırılması için insana şümulsel aklın doğru kabul ettiği sorular yöneltilerek insanın şüphelenmesi sağlanır. Şüphe ise arayışın başlangıcıdır. İnsana eski ve yeniyi mukayese etme isteği verir. Bu da eski inanışın reddi/inkârı yeni inanışın kabulü/imanı şeklinde sonuçlanır.  İşte tevhid bu sorgulamanın temelinde yatan eksen/miğfer kavramdır. Bu bağlamda tevhid cümlesini şöyle resmedebiliriz;

İnsanın her eylemi, red veya kabul temelinde bir fikre dayanır. Her fikir üzerinde düşünülmüş, bir birine bağlanmış kavramlardan oluşur. Tevhid eyleminin anahtar kavramı ilah kavramıdır. İlah kavramı insan fıtratının ve insan hayatının eksenidir. Böylece kavram olarak ilah, cümle olarak da tevhid insanın, evrenin, kitabın özünü oluşturur. Bir anlamda ilah kavramı ağacın tohumu demektir.